Психоделическая интеграционная терапия включает анализ трансцендентного опыта в психоаналитическом контексте постфактум. Это отличается от управляемого психоделического сеанса, в котором ситтер/фасилитатор/шаман присутствует, пока клиент находится под влиянием вещества.

Переживание необычного состояния сознания, вызванное приемом психоделического или энтеогенного растения/вещества, иногда может быть очень дезинтегрирующим процессом. Часто бывает целесообразно получить профессиональную помощь, чтобы наиболее эффективно восстановить стабильное психическое состояние, разум, тело и дух. Интеграция включает в себя психологическую и соматическую обработку опыта и успешное усвоение прозрений в своей жизни с целью роста, исцеления и вашего благополучия.

Я придерживаюсь сострадательного, недирективного и вдохновляющего подхода, помогая вам максимально использовать психоделический опыт.

Аяхуаска — помогает при зависимости, тревоге и депрессии, хронических заболеваниях.
Псилоцибин — лечении зависимости, тревоги и депрессии.
МДМА — лечение депрессии, посттравматического
стрессового расстройства (ПТСР), возврат потерянного контакта с телом, способен помочь с заблокированными чувствами и эмоциями.

Все растения используемые мной приведены ниже.

Придерживаясь сострадательного подхода к снижению вреда, я являюсь экспертом в обучении моих анализантов безопасному использованию этих мощных инструментов.

Помогаю понять, как эти растения силы и вещества могут взаимодействовать с: Лекарства; Состояние физического здоровья; Психологические проблемы и факторы стресса; Диета; Психологическая оценка, выявление намерений, целей и факторов риска; Пересмотр лекарств и пищевых добавок, чтобы избежать непредвиденных взаимодействий.

Один из вариантов психоделической терапии известен как микро дозирование, которое включает прием очень малых субгаллюциногенных доз. Даже очень низкие дозы могут иметь положительные эффекты для здоровья, такие как улучшение работоспособности, увеличение энергии и уменьшение депрессии.

• ограниченные возможности традиционных
лекарственных и психотерапевтических
методов коррекции поведенческих расстройств
• возросшая активность научного сообщества,
выступающего против запретов в отношении
исследовательских программ
• противодействие давлению фарминдустрии на
формирование терапевтических стратегий;

• отсутствие угрожающих побочных эффектов в ходе
терапевтической сессии
• отсутствие осложнений после завершения лечения
• краткосрочность терапевтического воздействия
• быстрый эффект от лечения
• минимум противопоказаний

Еще одна потенциальная проблема – это возможность использовать психоделические растения для самолечения без специалиста. Это может создать ряд рисков, включая психологическую опасность бэд-трипа, возможность взаимодействия с наркотиками и тот факт, что многие уличные наркотики смешаны с неизвестными веществами!
В терапевтических условиях людям дают определенное количество чистого растения, наблюдают во время психоделического опыта и получают профессиональную помощь терапевта для интеграции опыта в реальную жизнь.

Растения также могут вызывать физиологические эффекты, такие как учащенное сердцебиение, потоотделение, тошнота, возбуждение, повышение артериального давления и другие различные эффекты, которые могут различаться в зависимости от принимаемого вещества. Использование психоделиков также может привести к так называемому «плохому путешествию». Эти переживания отмечены сильным и пугающим чувством тревоги и страхом потерять контроль. Задача специалиста минимизировать, предотвратить и помочь анализанту при столкновении с симптомами. 

В юнгианском анализе фокус скорее сделан на субъективном, которое обобщается до коллективных процессов: внутренняя реальность, воображение, тот контекст, в котором живет человек и которым мыслит, и своего рода “вписывание” этого контекста в нечто общее и универсальное для всего человеческого опыта — архетипических сюжетов — и есть то, что подлежит проработке, трансформированию, используется как ресурс анализа. Пожалуй, оба подхода имеют свои сильные и слабые стороны, но один идет как бы снаружи вовнутрь, а другой изнутри наружу.

Интересно посмотреть на эти теоретические подходы через призму открытых Юнгом психологических типов. Юнг утверждал, что существуют две установки сознания — экстравертная (восприятие, сконцентрированное на внешнем, опирающееся на объектный мир) и интровертная (восприятие внешнего мира через призму внутреннего мира субъекта). Если думать о том как на природу человека смотрели Фрейд и Юнг, то сложно не заметить, как Фрейд в своих теоретических воззрениях в большей мере опирался на универсальность объективной реальности, того, какова реальность для большинства, и искал объективные закономерности, по которым функционирует психика, в то время как Юнг фокусировался на внутренних смыслах, находя подтверждения существования внутренней жизниф в накопленном человечеством опыте — мифологии, сказках, фольклоре. Оба взгляда на психику, безусловно, интересны и в чем-то дополняют друг друга, при этом не исключая и ракурсов иных теоретических концепций.

Содержимое спойлера